ما هلك هالك .. ترك مثل مالك !

ما هَلك هالك تَرك مثل مـالك !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال أبو بكر الخرائطي (المتوفى سنة 327 هـ) حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال: ثنا حازم بن عقال بن حبيب بن المنذر بن أبي الحصن بن السموأل بن عادياء، قال: حدثني جامع بن خيران بن جُميع ابن عثمان بن سماك بن أبي الحصن بن السموأل بن عادياء، قال:
لمّا حضرت الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، الوفاة، اجتمع إليه قومه من غسّان، فقالوا: إنه قد حضرتك من أمر الله ما ترى، وما كنّا نأمرك بالتزويج في شبابك فتأبى، وهذا أخوك الخزرج له خمسة بنين - وهم: عمرو، وعوف، وجشم، والحارث، وكعب - وليس لك ولد غير مالك.
قال: لن يهلك هالك ترك مثل مالك، إن الذي يُخرج النار من الوثيمة، قدر أن يجعل لمالك نسلاً، ورجالاٍ بُسلاً، وكلٌّ إلى الموت.
ثم أقبل على مالك، فقال: أب بنَيّ، المنيَّة ولا الدَّنيَّة، العقاب ولا العتاب، التجلُّد ولا التلدُّد، القبر خير من الفقر، إنه من قلّ ذلّ، ومن كرم الكريم الدفع عن الحريم، والدَّهرُ يومان، فيوم لك ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطر، وإذا كان عليك فاصطبر؛ وكلاهما سينحسر، ليس يفلت منهما الملك المتوَّج، ولا اللئيم المعلهج، سلِّم ليومك، حيَّاك ربُّك. ثم أنشأ يقول:
شهدتُ السَّبايا يومَ آلِ مُحَرِّقٍ = ولا أدركَ عمري صيحة الله في الحِجرِ
فلم أرَ ذا ملكٍ من الناس واحداً = ولا سوقةً إلاَّ إلى الموتِ والقبرِ
فَعَلَّ الذي أردى ثموداً وجُرهماً = سيُعقبُ لي نسلاً على آخرِ الدَّهرِ
تَقَرُّ بهم من آلِ عمرو بن عامرٍ = عيونٌ لدى الداعي إلى طلب الوترِ
فإنْ تكُنِ الأيّام أبلينَ جِدَّتي = وشيَّبنَ رأسي والمشيبُ مع العمرِ
فإنَّ لنا ربّاً علا فوق عرشِهِ = عليماً بما نأتي من الخيرِ والشرِّ
ألم يأتِ قومي أن لله دعوةً = يفوزُ بها أهل السيادة والبِرِّ
إذا بعثُ المبعوثُ من آل غالبٍ = بمكةَ فيما بين زمزمَ والحجرِ
هنالك فابغَوا نصرَهُ ببلادِكم = بني عامرٍ إنّ السيادةَ في النَّصرِ
ثم قضى من ساعته.

وعن شرح غوامض الكلمات التي جاءت في وصية أوس بن حارثة؛ فقد ذكر أبو علي القالي (المتوفى سنة 356 هـ) في "الأمالي" تأويلها، كما أنه ساق الرواية بطريق أخر، وهو:  (عن أبي بكر بن دريد، قال: حدثني عمى، عن أبيه، عن هشام بن محمد الكلبى، عن عبد الرحمن ابن أبى عبس الأنصارى، قال: عاش الأوس بن حارثة دهرا وليس له ولد إلا مالك... إلخ)، وهذا ما ذكره عن تأويل الغوامض:
العذق : النخلة نفسها بلغة أهل الحجاز ، والعذق الكباسة.
والجريمة : النواة.
والوثيمة : هي الموثومة المربوطة ، يريد به : قدح حوافر الخيل النار من الحجارة.
والعرب تقسم هذا الكلام فتقول : لا والذي أخرج العذق من الجريمة ، والنار من الوثيمة.
لا فعلت كذا وكذا.
ومن أيمانهم : لا والذي شقهن خمسا من واحدة ، يعنون الأصابع.
ويقولون : لا والذي أخرج قائبة من قوب ، يعنون : فرخا من بيضة.
ويقولون : لا والذي وجهي زمم بيته ، أي قصده وحذاءه.
والبسل : الشجعان ، واحدهم باسل ، والبسالة : الشجاعة ، قَالَ الفراء : الباسل : الذي حرم عَلَى قرنه الدنو منه لشجاعته ، أي لشدته ، لأنه لا يمهل قرنه ولا يمكنه من الدنو منه ، أخذ من البسل وهو الحرام.
وقَالَ غيره : الباسل : الكريه المنظر ، وإنما قيل للأسد : باسل ، لكراهة وجهه وقبحه ، يُقَال : ما أبسل وجه فلان ، قَالَ أَبُو ذؤيب : فكنت ذنوب البئر لما تبسلت وسربلت أكفاني ووسدت ساعدي تبسلت : فظع منظرها وكرهت ، وقَالَ : شيخنا أَبُو بَكْرِ بن الأنباري : قَالَ الأصمعي : الباسل : المر ، وقد يبسل الرجل سبل بسالة إذا صار مرا.
والمشتف : المستقصي ، يُقَال : استشف ما فِي إنائه واشتف إذا شرب الشفافة ، وهي البقية تبقي فِي الإناء.
والمقتف : الآخذ بعجلة ، ومنه سمي القفاف.
وأمر : كثر عدده ، يُقَال : أمر القوم يأمرون إذا كثر عددهم ، قَالَ لبيد :
نعلوهم كلما ينمي لهم سلف = بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا

ومن كلام أوس بن حارثة أيضاً ما ذكره اليوسي (المتوفى سنة 1102 هـ) في "زهر الأكم"، وهو: (خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع) اهـ.

قلت: ذكر وصية أوس بن حارثة أيضاً أبو هلال العسكري (المتوفى نحو سنة 395 هـ) ، فقال: (حدثنا أبو القاسم بن شيران قال حدثنا عبد الرحمن بن جعفر قال حدثنا الغلابى قال حدثنا عبد الله بن الضحاك ومهدى بن سابق قالا حدثنا هشام قال حدثنى عبد المجيد بن أبى عبس عن أبيه قال عاش أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عمرو دهرا طويلا وليس له ولد إلا مالك...إلخ)

ـــــــــــــــــــــ
مصادر ومراجع:
1- هواتف الجنان للخرائطي 1/ 64-65
2- أمالي القالي 1/ 102-103
3- جمهرة الأمثال 2/ 235-236
4- نثر الدر في المحاضرات 6/ 255-256
5- زهر الأكم في الأمثال والحكم 2/ 206-207
6- تاريخ دمشق لابن عساكر 3/ 456-457
7- البداية والنهاية لابن كثير ط إحياء التراث 2/ 404-405
8- خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى 1/ 541
9- إمتاع الأسماع 3/ 350-351

======================
اعداد/ أحمد عبد النبي فرغل الدعباسي

الدم الدم .. الهدم الهدم !!

الدم الدم .. الهدم الهدم !!
==============

أذكُر ذات مرة كنت وجمع من السادة النسابين والباحثين نتباحث في علوم الأنساب، ويومها تحدثنا عن "الحِلف عند العرب"، ولازلت إلى يوم أتذكر شئ كثير مما قيل.

من عادات العرب عند عقد الحِلف أن يغمسوا أيديهم في إناء به دماء، أو ما أشبهه، كما فعل "لعقة الدم القرشيون" إذ غمسوا أيديهم في طست مليء بالدماء، وكما فعل "المطيبون القرشيون" إذ غمسوا أيديهم في إناء به طِيب.
والحِلف أنواع، منه حلف يُعقد عند الضرورة، وهو الحلف المؤقت، وأشهره تحالفات الحروب والمعارك.
ومنه الحلف الدائم، وهو كذلك أنواع، منه أن يَدخل الحليف "الأقل عدداً وقوة" تحت لواء حليفه "الأكثر عدداً وقوة"، أو يرأس أشرف الحليفين نسباً - كان الأشراف والقرشيون عادة ما يتولون رئاسة القبائل - لكامل القبيلة الجديدة، التي غالباً ما يستجد لها لقب واسم جديد، يكون عادة بسبب مناسبة زمانية - مثل خزاعة والقارة ، أو مكانية - مثل غسان وتنوخ ، أو على اسم أحد الأشخاص - مثل مزينة وخِندف .

ومن عادات الحِلف: الإختلاط والإمتزاج أنكاحاً وإنكاح، وهو أن يتزوج الحليفان من بعضهما البعض.
وهناك حلف "الندهة أو الندة" وهو الصرخة، حيث يصرخ الحليف على حليفه طلباً للنجدة والغوث. وهناك حلف "الهدم" فيقولون (الدم الدم .. الهدم الهدم) وهي كناية عن شدة الحِلف ومدى الحرص عليه .

ولكن لست أدري ما رأي الشرع في الأحلاف القديمة، وهل يجوز العمل بها مثلما أجاز رسول الله العمل بحلف جده "عبد المطلب بن هاشم" مع بني كعب الخزاعيين، وكان هذا الأمر سبباً مباشراً في فتح مكة المكرمة ؟

الدعباسي ..

الأسمر المقدام (سيدنا علي الإمام) عليه السلام

الأسمر المقدام (سيدنا علي الإمام) عليه السلام
لـ أحمد عبد النبي فرغل الدعباسي
==============

قُلنا ولا زلنا نقول: شيمة المحب المبالغة، ونحن نحب سيدنا الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ولكن لا نبالغ، فما من مسلم إلا جُبل على حبه وحب أهل بيته رضوان الله عليهم.
كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كالقمر يتلألأ حسناً، أبيض مشرب بحمرة، ربعة من القوم ليس بالطويل ولا القصير، وكان أشبه الناس به سبطه الإمام الحسن عليه السلام، وكذا الإمام الحسين والشهيد الطيار جعفر عليهما السلام، وابنا عمه: قثم بن العباس، وأبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضوان الله عليهم جميعاً. وأما سيدنا علي الكرار فكان هو وأخيه عقيل بن أبي طالب وآخرين من بني هاشم لا يُشبهون رسول الله في الشكل والخَلق، وإن كانوا يشبهونه في الشيم والخُلق.

كثير من الناس يظن أن الإمام علي شبيهاً في الشكل برسول الله، وتجدهم يعادون من ينقل لهم أقوال أهل السير والعلم والحديث في صفته الكريمة ، ولكن نعذر بعضهم "فالإنسان عدو ما يجهل". وإن كان هناك من يكابرون رغم وضوح الحجة، مثل معشر الروافض - عليهم من الله ما يستحقون - فقد صوروه هو وولده الحسين وأهل بيته في صور مرسومة، وأشبهوا بفعلهم هذا فعل النصارى وبعض الصابئة بالمسيح والخليل إبراهيم عليهما السلام، فقد صوروهما !! .
سنسوق هنا بعض ما قاله أهل العلم في حِلية الإمام علي الكرار ، مما أُثبت في بطون كتب السير والحديث والتراجم والتاريخ والطبقات والأعلام والفقه وغيره ، وإن كان الأمر لا يلزم كثير من أدلة ، فقد قال الشيخ الألباني: (طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، والجاهل يُعلَّم ، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل) ، ونحن نسوق الأدلة لطلبة الحق ليس إلا، وها هي بعض من تلك الأدلة:

1- حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا حاجب بن أبي بكر، ثنا أحمد بن محمد الصيرفي، ثنا عمرو بن عبد الغفار، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، أنهما سمعا الشعبي، يقول: «رأيت علي بن أبي طالب يخطب على المنبر شيخا مربوعا أسمر أبلج أصلع له ضفيرتان، أبيض الرأس واللحية، له لحية قد ملأت ما بين منكبيه» (معرفة الصحابة لأبي نعيم 1/ 79 ) ، وكذا نقل عنه ابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق 42/ 20 )

2- عن رزام بن سعيد الضبي، قال: سمعت أبي ينعت عليا، قال: كان رجلا فوق الربعة، ضخم المنكبين طويل اللحية، وإن شئت قلت: إذا نظرت إليه، قلت: آدم، وإن تبينته من قريب قلت: أن يكون أسمر أدنى من أن يكون آدم. (أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري 4/ 102 )

3- وكان عليه السلام أسمر مربوعا وهو إلى القصر أقرب عظيم البطن دقيق الأصابع غليظ الذراعين، حمش الساقين، في عينيه لين، عظيم اللحية ، أصلع ناتئ الجبهة . ( مقاتل الطالبيين 1/ 42 )

4- وعن أبي جعفر الباقر قال: كان علي آدم، شديد الأدمة، ثقيل العينين، عظيمهما، وهو إلى القصر أقرب. (تاريخ الإسلام للذهبي 2/ 350)

5- كان آدم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما أقرب إلى القصر من الطول ذا بطن . (تلقيح فهوم الأثر لابن الجوزي 1/ 79 )

6-  وكان رابع الخلفاء الراشدين وكان رجلا آدم شديد الأدمة أشكل العينين عظيمهما، ذو بطن، أصلع، وهو إلى القصر أقرب وكان عظيم اللحية. (البداية والنهاية لابن كثير 7/ 222)

7- وكان علي شيخًا سمينًا، أصلع، كثير الشعر، ربعة إلى القصر4 عظيم البطن، عظيم اللحية جدًّا، قد ملأت ما بين منكبيه بيضاء كأنها قطن، آدم شديد الأدمة. (تاريخ الخلفاء للسيوطي 1/ 130)

8- وكان علي رضي الله عنه ربعة إلى القصر، أدعج العينين، حسن الوجه، آدم، ضخم البطن، عريض المنكبين، لهما مشاش كالسبع، أصلع ليس له شعر إلا من خلفه، عظيم اللحية. (شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد 1/ 224)

9- حدثني الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، [عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي، قلت: ما كانت صفة علي ع؟ قال: رجل آدم شديد الأدمة ثقيل العينين عظيمهما، ذو بطن، أصلع، هو إلى القصر اقرب] (تاريخ الطبري 5/ 153 )

10- أخبرنا علي بن محمد المعدل قال أنبأنا الحسين بن صفوان البرذعي قال نبأنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال نبأنا محمد بن سعد قال أنبأنا محمد بن عمر قال نبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: سألت أبا جعفر بن علي: كم كان سن علي يوم قتل؟ قال: ثلاثا وستين سنة. قلت: ما كانت صفته؟ قال: رجل آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذو بطن، أصلع؛ هو إلى القصر أقرب. (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/ 145)

11- وكان أدم اللون، أصلع، ربعة، أبيض الرأس واللحية. (تهذيب الأسماء واللغات للنووي 1/ 349 )

12- وقال أبو عمر بن عبد البر : سئل أبو جعفر محمد بن علي بن حسين عن صفة علي رحمه الله، فقال: كان رجلا آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، أصلع ربعة إلى القصر، لا يخضب. وقد روي أنه ربما خضب وصفر لحيته. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي 20/ 480)

13- كان شديد الأدمة، عظيم العينين، أصلع، عظيم اللحية، كثير شعر الصدر، مائلاً إِلى القصر، حسن الوجه، لا يغير شيبه، كثير التبسم. (المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء 1/ 181 )

14- حدثنا عمرو بن محمد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا رزام الضبعي قال: نعت أبي عليا فقال: كان فوق الربعة، ضخم المنكبين طويل اللحية، إن شئت قلت إذا نظرت إليه: هو آدم ، وإن تبينته من قرب قلت: هو إلى أن يكون أسمر أدنى منه أن يكون آدم.
وقال أيضاً:حدثني محمد بن سعد ، عن الواقدي، عن ابن أبي سبرة: عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي فقلت: ما كانت صفة علي، فقال: [كان آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما ذا بطن أصلع إلى القصر أقرب] . (أنساب الأشراف للبلاذري 2/ 125-126)

15-  كان آدم شديد الادمة ثقيل العينين عظيمهما أقرب الى القصر من الطول ذا بطن كثير الشعر عريض اللحية أصلع أبيض الرأس واللحية (تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس 2/ 275 )

============================

كتب الشريف الشاعر فوزي صقر الحسيني :

فوزي صقر

..

السلام على الأحبة

(بغية الطالب في وصف الإمام علي بن أبي طالب)

كعادته، جمع صاحبنا النسابة البكري أحمد الدعباسي جمعاً طيباً استخلص فيه من أمهات الكتب المعتبرة وصفاً لأمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ وأظهر فيه كيف كذب الروافض وأمثالهم من الجهال والحاقدين في وصف أمير المؤمنين بزعم المحبة ، محاولين في ذلك تشبيهه بالنبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ في حين أن الحقيقة غير ذلك ..

فحاولنا أن ننظم هذا التجميع المبارك في عقد شعري واحد ؛ ليعلم طالب الحق صفة أمير المؤمنين كما وصفه من عاينوه من الثقات ، وليعلم كيف يخدع الروافض أتباعهم ، وفوق كل ذلك ليعلم أن أكرم الناس عند الله أتقاهم ، وأن الله لا ينظر للصور والمال وإنما ينظر للقلوب والفعال ..

جزى الله صاحبنا البكري خيراً ، وتقبل الله منا ومنه صالح الأعمال ، ورضي الله عن أمير المؤمنين وآل بيته ، وصلى الله على النبي المختار ، وآل بيته الأبرار الأطهار ، وصحابته المهاجرين والأنصار ..

......................................................................
(بغية الطالب في وصف الإمام علي بن أبي طالب)
.......................................................................

أبا الحَسَنَينِ ما سيقولُ مِثلي ...... لوَصفِكَ بعدَ ما غالَى المُغالي؟

مَضَوا يُغْلُون فيكَ بغيرِ حقٍ ...... ويَختلقونَ وَصفاً مِن خيالِ

وإنّك مِن مَقالتِهم بريئٌ ...... سُقُوا في النارِ مِن طينِ الخَبالِ

تَوَلَّوا يَخدعونَ الناسَ حتى ...... يُقالَ هم الأحبةُ والمَوالي

وهُم أَولَى بطعنةِ كلِّ سَيفٍ ...... ورَمْيٍ بالحِرابِ وبالنِّبالِ

ألَا لُعِنَ الروافضُ كلَّ لَعْنٍ ...... ومَن جارَى النَّواصبَ في الضلالِ

فأنتَ وإنْ عَلَوتَ الناسَ قَدراً ...... ونِلْتَ مِن الفضائلِ والمَعالي

فأنتَ كمِثْلِ كلِّ الناسِ خَلْقاً ...... وقَدْرُكَ بالغٌ حَدَّ الكمالِ

أبا الحَسَنَينِ حُبُّكَ بَعضُ دِيني ...... وقُربانٌ إلى ربِّ الجَلالِ

ولو أنّي رأيتُكَ رأيَ عَينٍ ...... لجئتُكَ خادماً ومَعي عِيالي

ولا أعصيكَ في أمرٍ تَراهُ ...... ولا أنحازُ عنْ حَمْلِ النِّعالِ

وإنْ لَم تُشبِهِ المُختارَ شَكلاً ...... فقدْ أشْبَهتَهُ في كلِّ حالِ

فأنتَ رَبيبُهُ مُذْ كنتَ طِفلاً ...... سقاكَ الدِّينَ كالماءِ الزُّلالِ

وكنتَ لهُ كَهارونٍ لمُوسى ...... ومَنْ وَالاكَ كانَ لهُ المُوالي

وقدْ أهْداكَ بالزهراءِ زَوجاً ...... فهلْ مِن بعدِ هذا مِن مَقالِ؟!

فإنَّ اللهَ لَم ينظرْ بعَينٍ ...... إلى الأموالِ أو صُوَرِ الرجالِ

ولكنْ للقلوبِ وما طَوَتْهُ ...... وما اكتسبَ ابنُ آدمَ مِن فِعالِ

فتلكَ نَحَافةُ الصِّدِّيقِ تَبدو ...... وفَوقَ الناسِ بعدَ الرُّسْلِ عالي

وهذا الأصْلَعُ الفاروقُ بَدرٌ ...... مَقامُ عُلاهُ للصِّدِّيقِ تالي

وهلْ مِن أبيضٍ في الناسِ يَعلو ...... كَذِي النُّورَينِ قَدْراً أو بِلالِ؟

وذي ساقُ ابنِ مسعودٍ تَراها ...... وفي الميزانِ أثقلُ مِن جبالِ

وهذا ابنُ الجَموحِ مَضَى شهيداً ...... بعَرْجَتِهِ إلى خَيرِ المآلِ

وكانَ لزاهِـرٍ وجهٌ دميمٌ ...... وقالَ لهُ نَبيُّكَ: "أنتَ غالي" ..

أَيـَا مُـتَـشَـوِّقاً لتَرَى عَلِيـَّاً ...... كَرَأْيِ العَينِ فانْظُرْ في مَقالي:

تَراه العَينُ مَرْبُوعاً ولكنْ ...... يَمِيلُ إلى القِصارِ عن الطِّوالِ

مَليحُ الوجهِ ، أسْمَرُ ، ذو بهاءٍ ...... كساهُ اللهُ ثوباً مِن جلالِ

تَـراهُ آدَمـَـاً لـو مِـن بعـيـدٍ ...... وأسْمَـرُ حينَ يَقْرُبُ مِنكَ جالي

بَشُوشُ الوجهِ ، بَسَّامُ المُحَيّا ...... جَميلُ القَولِ ، محمودُ الخِصالِ

إذا ضَحِكَ استـنارَ إليكَ حُـبَّـاً ...... كأنَّ الليلَ يَضحكُ بالهِلالِ !

عظيمُ العَينِ في ثِقَلٍ ودَعْجٍ ...... فمَكحولاً تراهُ بِلا اكتحالِ !

قليلُ الشَّعْرِ ، ذو صَلَعٍ شديدٍ ...... كأنَّ الشَّيْبَ ثَلجٌ في جبالِ

يَضُمُّ ضَفيرتَينِ لَهُ لِخَلفٍ ...... ويَخضبُ شَيْبَهُ في بعض حالِ

وجَـبْـهـتُـهُ فـنـاتِـئـةٌ قليلاً ...... مُـفَخَّمةٌ بناصيةِ المَجَالي

ويُرْخِي لِحيةً بَيضاءَ كادتْ ...... تُغَطِّي الصَّدرَ مِنهُ باكتمالِ

له عُـنـُقٌ قَويمٌ فيه طُـولٌ ...... فأَغْـيَـدُ بالغٌ حَدَّ الجمالِ

عظيمُ المنْكَبَينِ كمِثْلِ لَيْثٍ ...... رَحِيبُ الصّدرِ ، يَزأرُ في القتالِ

ذِراعـاهُ مُـغَـلَّظـتـانِ بـأساً ...... تَصُولُ بِذِي الفِقَارِ بِلا كَلالِ

وذو كَـفَّيْنِ تَحْسَبُها حَديداً ...... لِقُوَّتِها وبأسٍ واحتمالِ !

إذا قَبَضَتْ ذِراعَ فَـتَىً قَوِيٍّ ...... كأنَّ الليثَ يَفْتِكُ بالغَزالِ !

ومِثْلُ الخَيْلِ: ذو بَطْنٍ عظيمٍ ...... وساقاهُ استَدَقَّتْ في اعتدالِ

إذا يَمْشِي مَشَى في الناسِ هَوْناً ...... بِلا كِبْرٍ لَديهِ ولا اختيالِ

وفي الهَيجاءِ حَيْدَرةٌ ضَروسٌ ...... يُرَاوِغُ في الطِّعَانِ وفي النِّزالِ

يُهَرولُ نَحوها كقُدُومِ سَيْلٍ ...... ويَزأرُ في الصُّفوفِ ولا يُبالي

ويَخترِقُ الحُصونَ بغيرِ خَوفٍ ...... وقدْ لَعِبَ التَّخَوُّفُ بالرجالِ ..

كَذا وَصَفُوه مَن قدْ عاينَوهُ ...... فَدَعْ عنكَ المُجافي والمُغالي ..

وصلَّى اللهُ بالصلواتِ دَوماً ...... علَى المُختارِ أحمدَ ذي الجمالِ

وسلَّمَ ربـُّنـا أزكَى سلامٍ ...... علَى آلِ النبيِّ ، وخَيْرُ آلِ

وأصحابِ النبيِّ النـَّاصِرِيهِ ...... ومَن يَقْفُو خُطاهُ ومَن يُوالي ..

..

المشاهير من بني تيم وبني الصدّيق في الإسلام

الولاة والقضاة والمحدثين والمشاهير .. من بني تيم وبني الصدّيق .. في الإسلام .
إعداد | أحمد عبد النبي فرغل الدعباسي .
ــــــــــــــــــــــــــــــ

نبدأ بالخليفة الراشد الأول للمسلمين .. وخير الخلق أجمعين بعد الأنبياء والمرسلين .. سيدنا أبي بكر الصديق ، عبد الله وعتيق بن الصحابي أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم التيمي القرشي .
وابن عمه طلحة الفياض والجواد والخير .. الشهيد الحي .. ابن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم التيمي القرشي .
وشهيد الطائف عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .
وعبد الرحمن قاتل السبعة , وخال المؤمنين ، وأحد الشجعان الأربعة الذين وقفوا في وجه الظلم في زمان مبدا الملك العاض .. أبي محمد وأبي عبد الله وهو إبن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم . المتوفى عام 53 هجري .
وأخيه الشهيد ربيب الإمام علي ، وولد أبي بكر الصديق ، محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .
وإبن أخيه الصحابي بن الصحابي بن الصحابي بن الصحابي , محمد أبي عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بن أبي قحافة التيمي القرشي رضي الله عنه وعن أبائه .
ثم نثني بما بعد هؤلاء القمم .. بأعلام ومشاهير وقضاة  وولاة وأئمة بني تيم وبني الصديق .. في الإسلام :

- الفقيه : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .. أحد فقهاء المدينة السبعة وولد فيها وتوفى بقديد عام 107\108 هجري. وفيه انحصر عقب أبيه .

-  المحدث والثائر الشهيد : عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق .. شهيد الحرة سنة 63 هجري في زمن يزيد بن معاوية الأموي وأمه أم ولد إسمها سودة  , وليس له عقب .

-  الفقيه : عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .أَبُو مُحَمَّد الْقرشِي التَّيْمِيّ الْمدنِي , مات بارض الفدين في الشام سنة 126 هجري.

- القاضي : عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .. ولي قضاء المدينة .. للحسن بن زيد بن الحسن السبط .. زمن أبي جعفر المنصور العباسي .

- القاضي: محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .. ولي قضاء المدينة للمأمون العباسي .

- الثائر : أبوبكر بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .. ثار بسوس زمن مروان الحمار بن محمد الاموي .

-  القاضي : هاشم بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .. قاضي مصر ومات بها زمن الأمين وقيل هارون الرشيد العباسي . وتوفي في أول المحرم سنة 196 هجري .

- المحدث : عمران بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .

- شهيد القادسية : عمرو بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- رواة الأحاديث : ( عثمان و معاذ ) بنو عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- المحدث : محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة ابن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- شهيد يوم الجمل : محمد السجاد بن طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- شهيد يوم الحرة : يعقوب بن طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- الوالي : إبراهيم الأعرج الملقب بأسد الحجاز  بن محمد بن طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ... والي خراج الكوفة لعبد الله بن الزبير الأسدي القرشي .

- القاضي : محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ...ولي قضاء المدينة زمن أبي جعفر المنصور العباسي .

- القاضي : عبد الله بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ...ولي قضاء المدينة للمهدي العباسي .. وأيضا ولي قضاء مكة المكرمة لهارون الرشيد العباسي ومات مع هارون الرشيد بطوس.

- القاضي : موسى بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ...ولي قضاء المدينة زمن هارون الرشيد العباسي .

- المحدث : صالح بن يوسف بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- المحدث : عبد الله بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن يعقوب بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- والي شرطة مكة : عبد الله بن الحسن بن داود بن محمّد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم ,,, كان على الشرطة بمكة أيام المعتمد العباسي .

- المحدث : محرز بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير بن محرز بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم .

- الفقيه المحدث : محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم .

- الفقهاء : ( محمد و أبوبكر و عمر ) بنو المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم .

- قاضي البصرة : إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم ... زمن المتوكل العباسي .

- الوالي : عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .. ولي شرطة الكوفة لعيسى بن موسى العباسي .

- الوالي : القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .. ولي شرطة الكوفة لعيسى بن موسى العباسي .

- رواة الاحاديث : ( طلحة وإسحاق وبلال ) بنو يحيى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- المحدث : عبيد الله بن إسحاق بن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- أمير فارس : عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- القاضي : عثمان بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ... ولي قضاء المدينة .

- القاضي : محمد بن إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ... ولي قضاء المدينة للأمين العباسي .

- القاضي : عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .. ولي قضاء المدينة لمروان الحمار بن محمد الأموي .. وولي القضاء ببغداد لأبي جعفر المنصور العباسي .

- القاضي : عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .. ولي قضاء البصرة .

- القائد : عبيد الله بن خالد بن عون بن عبد الرحمن بن عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .. كان قائدا من قواد خراسان بمرو.

- المحدث : علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم .

- المحدث : عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم

- شهيد إصطخر : عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم

- المحدث : يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي مُليكة بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم.

- المحدث : أبو عمر عبد الرحمن ابن طلحة بن محمد بن عيسى بن محمد  بن عيسى  بن صالح بن إبراهيم بن محمد ابن طلحة بن عبيد الله الطلحي التيمي الأصبهاني ثم العمرى .

- المحدث : محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مُليكة بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم

- الفقيه الواعظ : أبو النجيب عَبْد القاهر بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه  أَبُو جَعْفَر عمويه بْن سَعِيد بْن الْحَسَن بن القاسم بن النضر بْن القاسم بْن بن محمد بن عبد الله بن عَبْد الرَّحْمَن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الصديق البكري السهروردي .. ولد عام 490 هجري تقريبا . توفي ببغداد سنة 563 هجري .

- المحدث : عبد الله بن محمد أبي عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .

- المحدث : محمد بن عبد الله بن محمد أبي عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .

- المحدث : عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد أبي عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .


- المصنف : الزين أبي العباس أحمد زين الدين بن محمد ناصر الدين بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق البكري الصديقي.

- الإمام الفقيه : أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن قاسم بن مسيب بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق , المعروف بسلطان ولد ابن علاء الدين , درس ودفن بقونية عام  712 هجري .

- المحدث المفسر الصوفي القبوري : محمد علي بن محمد بن علان الصديقي , بالحجاز .القرن الحادي عشر الهجري .

- مفتي السلطنة العثمانية : الشيخ أبي المواهب محمد بن الشيخ الأستاذ محمد بن أبي الحسن محمد تاج العارفين بن جلال الدين محمد أبي البقاء بن عبد الرحمن بن أبي العباس أحمد زين الدين بن محمد ناصر الدين بن أحمد بن محمد ناصر الدين بن عوض بهاء الدين بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسن بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم الدين محمد بن عيسى أبي الروح بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة الدراهم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .

- الشيخ والأديب : أحمد بن زين العابدين بن الشيخ الأستاذ محمد بن أبي الحسن محمد تاج العارفين بن جلال الدين محمد أبي البقاء بن عبد الرحمن بن أبي العباس أحمد زين الدين بن محمد ناصر الدين بن أحمد بن محمد ناصر الدين بن عوض بهاء الدين بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسن بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم الدين محمد بن عيسى أبي الروح بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة الدراهم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .

- الشيخ والأديب : عبد الرحمن بن زين العابدين بن الشيخ الأستاذ محمد بن أبي الحسن محمد تاج العارفين بن جلال الدين محمد أبي البقاء بن عبد الرحمن بن أبي العباس أحمد زين الدين بن محمد ناصر الدين بن أحمد بن محمد ناصر الدين بن عوض بهاء الدين بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحي بن الحسن بن موسى بن يحي بن يعقوب بن نجم الدين محمد بن عيسى أبي الروح بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة الدراهم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم .

- العالم المفسر المحدث : علي بن مباركشاه البكري الصديقي العلوي سبط ال الحسن الشافعي .

- الشيخ الزاهد :  شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن الوارثي الصديقي .

- الشيخ العلامة :  أبو محمد محرز بن خلف الصديقي المتوفى سنة  413 هجري بتونس .

- المحدث المفسر المؤرخ والواعظ : أبو الفرج  جمال الدين عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن حمادي بْن الجوزي البكري التيمي القرشي البغدادي, ولد سنة 510 هجري تقريبا . صاحب كتاب "تلبيس ابليس"  توفي سنة 597  هجري .

- المتصوف : فخر الدين أبو عبد الله محمد بن  عمر بن الحسين بن علي الرازي الطبرستاني البكري القرشي الملقب بابن خطيب الري المتوفى سنة 606 هجري .

- العالم المتصوف : أحمد بن محمد بن أحمد بن خلف القرشي التيمي البكري الصديقي , ابو العباس , تاج الدين  الشريشي السلوي .  ولد في سلا بالمغرب  سنة  581 هجري - 1185 م , ونشأ بمراكش وقرأ بها وبفاس والأندلس وتعلم في بغداد ومصر ومات بها في الفيوم سنة 641 هجري -  1243 م .

- العالم المتصوف الرحالة الزاهد الخلوتي : مصطفى بن كمال الدين بن علي البكري الصديقي الخلوتي طريقة، الحنفي مذهباً، أبو المواهب. متصوف، من العلماء، كثير التصانيف والرحلات والنظم، ولد في دمشق سنة 1099 هجري - 1688 م، ورحل إلى القدس سنة 1022 هـ، وزار حلب وبغداد ومصر والقسطنطينية والحجاز، ومات بمصر. سنة 1162 هجري -  1749 م .


- العلامةُ النحويُّ الفقيهُ الشاعرُ الناثرُ : أبو حفص عمر بن مظفر بن  عمر بن محمد بن أبي الفوارس  المعري . زين الدين ابن الوردي البكري الصديقي الشافعي ولد عام  689 هجري وتوفي عام 749 هجري, وهو صاحب اللامية الشهيرة . التي يقول فيها (غيرَ أني  أحمدُ اللهَ على ... نسبي إذ بأبي بكرِ اتَّصلْ).

-الشيخ الفقيه المتصوف الامام العارف الواعظ : شهاب الدين  أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن عمويه بن سعيد بن الحسن السهروردي , ولد سنة 530هـ، بسهرورد و توفي ببغداد سنة 632هـ  .

- المحدث : شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق , أبو محمد , توفى سنة 174\175 هجري .

- المحدث : عمر بن عمران بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق .

- المحدث : إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

- المحدث : عثمان بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

- المحدث والوالي : محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. . ولي مكة المكرمة زمن عمر بن عبد العزيز الأموي .

- المحدث : يحي بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.


- المحدث :  إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بْن طلحة بْن عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بن أبي بكر الصديق، يكنى أبا يحيى ، من الكوفة .

- المحدث : عبد الله بن أَحْمَد بن أفلح بْن عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي بَكْر الصديق، يكنى أبا مُحَمَّد

- المحدث الصوفي : مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عمروك بْن أَبِي سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن حسن بْن القاسم بْن علقمة البكري أَبُو الفتوح بْن أَبِي سَعِيد الصوفي النَّيْسَابُوريّ , ولد سنة 518 هجري و سكن بغداد ومصر ودمشق وتوفي بها  سنة 615 هجري.

- المحدث : عليّ بْن عِمْرَانَ بْن عليّ بْن معروف البكري التيمي أَبُو الْحَسَن السالار الأصبهاني ، ولد سنة 485 هجري .

- الواعظ :  عتيق بن عبد الله البكري , أبوبكر الواعظ  الملقب بعلم السنة, من ولد محمد بن أبي بكر الصديق , من أهل المغرب ,, زار بغداد . توفي سنة 476 هجري .

- الشيخ : أبو الفوز عصام بن غنام بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق التيمي القرشي البكري من أهل أصبهان.كان من مشاهير الأشراف ووجوه البلد، مثرياً ذا مال كثير. توفي باصبهان سنة 549 هجري .

- نقيب البكريين : المحدث أبو الفخر هشام بن عنام بن عبد الملك بن عبد الرحمن البكري من أهل أصبهان, سمع أباه الشريف أبا حرب البكري , توفي باصبهان سنة 549 هجري.

- المحدث : علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن القرشي البكري المعروف بابن المصحح , توفي سنة 463 هجري .

- الفقيه : قوام بن زيد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن ابن أحمد بن زيد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي نافع  بن أحمد بن رافع بن عبد الرحمن بن طلحة ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق  ,  أبو الفرج المري الفقيه الشافعي  , ولد عام 432 هجري وتوفي سنة 507\509 هجري .

- المحدث : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ دِبْرِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَبُو نَصْرٍ الشَّرِيفُ الْبَكْرِيُّ

- المحدث : الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُهَاجِرِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُوَيْلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَبُو الْقَاسِمِ التَّاجِرُ النَّيْسَابُورِيُّ، سُنِّيٌّ شَرِيفٌ .

- الشاعر العالم : ابن محفوظ أبو المعالي ماجد بن محفوظ بن مرعي، الشريف من أهل بلنسية ومن ولد طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.

- المحدث : صدرالدين أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمروك الْبكْرِيّ التَّيْمِيّ النَّيْسَابُورِي ثمَّ الدِّمَشْقِي بِمصْر, ولد بدمشق سنة 574 هجري ومات بمصر سنة 656 هجري.

- المحدث : أحمد بن الحسن بن عبيد الله بن محمد، أبو العباس البكري التيمي السمرقندي.

- الفقيه : عبد الباري بن أبي علي الحسين ابن عبد الرحمن كمال الدين بن الأسعد الأَرْمَنْتي البكري القرشي , ادعى الخلافة بقوص بصعيد مصر , ومات بها من أثر لدغة أفعى سنة 706\707 هجري.

- الشيخ الإمام العالم : نور الدين أبو الحسن البكري المصري الشافعي, وهو صاحب ابن تيمية وتوفى سنة 724 هجري .

- المحدث : ابْن عمروك وَهُوَ أَبُو الْفَضَائِل ابْن أبي عبد الله ابْن أبي الْفتُوح ابْن أبي سعد ابْن أبي سعيد شرف الدّين الْقرشِي التَّيْمِيّ الْبكْرِيّ  , ولد بالقاهرة سنة 590 هجري , وتوفي بها سنة 665 هجري.

- الصوفي : ابْن الشَّيْخ شهَاب الدّين السهروردي مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله ابو جَعْفَر التَّيْمِيّ الْبكْرِيّ السهروردي المولد الْبَغْدَادِيّ الدَّار الصُّوفِي , ولد سنة 587 هجري , وتوفي سنة 655 هجري.

- الحافظ : صدر الدين الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمروكبن مُحَمَّدالشريف الْحَافِظ صدر الدّين أَبُو عَليّ الْقرشِي التَّيْمِيّ الْبكْرِيّ النَّيْسَابُورِي ثمَّ الدِّمَشْقِي الصُّوفِي , ولد بدمشق سنة 474 هجري , وتوفي سنة 656 هجري.

- المحدثة : شامية أمة الْحق بنت الْمُحدث أبي عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن أبي الْفتُوح الْبكْرِيّ ,شيخة مُسندَة معمرة متفردة حدثت بمصر ودمشق وشيرز وماتت بها سنة 685 هجري.

- الأديب الشاعر : كَامِل بن أبي الْفرج التَّيْمِيّ الْبكْرِيّ الْبَغْدَادِيّ الأديب . وتوفي سنة 642 هجري.

- المحدث :  كُلَيْب بن وَائِل بن بيحان التَّيْمِيّ الْبكْرِيّ الْمدنِي نزيل الْكُوفَة ، وتوفي سنة 140 هجري تقريبا.

- المحدث : إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الْقُرَشِيُّ الْبَكْرِيُّ التَّفْلِيسِيُّ، نَجْمُ الدِّينِ أَبُو الطَّاهِرِ وَأَبُو الْفِدَاءِ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الإِمَامِ. , ولد تخمينا سنة 657\658 هجري.

- الفقيه : حَمْزَة بن عَليّ بن الْحسن بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُوسَى الخيلامي ومات بسمرقند سنة  523 هجري.

- القاضي : مَنْصُور بن أبي بكر بن مَنْصُور بن نَاصِر بن أبي بكر  السنجاري الناهسي يتَّصل بنسبه إِلَى أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ

- الصوفي الزاهد : ناصر بن عرفات بن عيسى بن علي، أبو الفتوح القوصي الزاهد , وتوفي سنة 565 هجري.

- المحدث : محمد بن علي بن محمد بن علي بن ضرغام بن علي بن عبد الكافي بن عيسى بن الحسن بن محمد بن هبيرة بن الحسن بن يوسف بن انس ابن عبد الله بن سعيد بن احمد بن لاحق بن صالح بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق الغضائري  البكري المحدث المصري شمس الدين المؤذن المعروف بابن شكر نزيل مكة., ولد سنة 719 هجري وتوفي سنة 801 هجري بمكة ودفن بالمعلاة .

- العالم :  إبراهيم بن محمد بن محمد بن إسماعيل بن يوسف بن عتيق بن نجا بن البرد بن سبيع بن موسى بن إبراهيم بن صالح بن أحمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق جمال الدين أبو إسحاق المصري المعروف بالفيومي. , ولد سنة 663\665 هجري وتوفي سنة 748\749 هجري.

- ست الفقهاء : فاطمة بنت محمد بن محمد بن إسماعيل البكري الفيومي2 وتدعى ست الفقهاء. , وتوفيت سنة 747 هجري.

- الصوفي :  اِسْعَدْ بن مُحَمَّد بن أبي الْحَارِث اعز بن عمر بن مُحَمَّد الْقرشِي التَّيمِي الْبكْرِيّ السهروردي الأَصْل الْبَغْدَادِيّ الصُّوفِي ولد سنة 547 هجري وتوفي سنة 614 هجري ببغداد.

والد العلامة النويري :  تَاج الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الدَّائِم بن منجا بن على الْبكْرِيّ التَّيْمِيّ الْقرشِي النويري , توفي سنة 699 هجري.

 =============================
 
المصادر :
- جمهرة أنساب العرب - أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ) .
 - جمهرة أنساب العرب - أبو المنذر هشام بن محمد أبي النضر ابن السائب ابن بشر الكلبي (المتوفى: 204هـ) .
 - الأنساب - عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) .
 - نسب قريش - مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، أبو عبد الله الزبيري (المتوفى: 236هـ) .
 - جمهرة نسب قريش وأخبارها - الزبير بن بكار بن عبد الله القرشي الأسدي المكي (المتوفى: 256هـ) .
 - اللباب في تهذيب الأنساب -  أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)
 - المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي - شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)
 - من اسمه عمرو من الشعراء -  أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح (المتوفى: 296هـ)
 - مسامرات الظريف بحسن التعريف -  محمد بن عثمان بن محمد السنوسي، أبو عبد الله (المتوفى: 1318هـ) .
  - الطبقات السنية في تراجم الحنفية - تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي (المتوفى: 1010هـ)
 - نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة - محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي (المتوفى: 1111هـ) .
 -  سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر - صدر الدين المدني، علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسني الحسيني، المعروف بعلي خان بن ميرزا أحمد، الشهير بابن معصوم (المتوفى: 1119هـ) .
 - مشيخة أبي المواهب الحنبلي -  محمد بن عبد الباقي الحنبلي البعلي الدمشقي (المتوفى: 1126هـ) .
 - الوفيات والأحداث - موقع ملتقي اهل الحديث الالكتروني لصحابه الباحث  سنة 1431 هجري
 -  معجم الشعراء العرب - تم جمعه من موقع الموسوعة الشعرية .
 - معجم أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية - وليدُ بنُ حُسْنِي بنِ بَدَوِي بنِ مُحَمَّدٍ الأُمَوِيِّ  , مشاركة للمؤلف في ملتقى أهل الحديث .
 -  الشيخ عز الدين بن عبد السلام - سلطان العلماء وبائع الأمراء - عَلي محمد محمد الصَّلاَّبي .
 - الطبقات الكبرى، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم -  أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ) .
 - التاريخ الكبير - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى: 256هـ) .
 -  أخبار القضاة - أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِِ حَيَّانَ بْنِِ صَدَقَةََ الضَّبِّيّ البَغْدَادِيّ, المُلَقَّب بِـ"وَكِيع" (المتوفى: 306هـ) .
 -  الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد -  أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن، أبو نصر البخاري الكلاباذي (المتوفى: 398هـ) .
 -  رجال صحيح مسلم -  أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه (المتوفى: 428هـ) .
 - معرفة الصحابة - أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: 430هـ) .
 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) .
 - : تاريخ بغداد وذيوله1- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي2- المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي، للذهبي3 - ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار4 - المستفاد من تاريخ بغداد، لابن الدمياطي5- الرّد على أبي بكر الخطيب البغدادي، لابن النجار -  أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: 463هـ) .
 - التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح -  أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي القرطبي الباجي الأندلسي (المتوفى: 474هـ) .
 - طبقات الفقهاء - أبو اسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي (المتوفى: 476هـ)  - هذبهُ: محمد بن مكرم ابن منظور (المتوفى: 711هـ) .
- التحبير في المعجم الكبير -  عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) .
 - المنتخب من معجم شيوخ السمعاني - عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) .
 - تاريخ دمشق -  أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ) .
 -  تاريخ إربل -  المبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب اللخمي الإِربلي، المعروف بابن المستوفي (المتوفى: 637هـ) .
 - المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور -  تَقِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الأَزْهَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ العِرَاقِيُّ، الصَّرِيْفِيْنِيُّ، الحَنْبَلِيُّ (المتوفى: 641هـ) .
 - تحفة القادم - ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (المتوفى: 658هـ) .
 - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان -  أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (المتوفى: 681هـ) .
 - مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر - محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الانصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ) .
 -  السلوك في طبقات العلماء والملوك -  محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو عبد الله، بهاء الدين الجُنْدي اليمني (المتوفى: 732هـ).
 -  تهذيب الكمال في أسماء الرجال -  يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (المتوفى: 742هـ) .
 -  المعين في طبقات المحدثين - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) .
 - تذكرة الحفاظ -  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) .
 -  سير أعلام النبلاء - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ).
 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال -  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ).
 -  أعيان العصر وأعوان النصر - صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (المتوفى: 764هـ).
-  الوافي بالوفيات -  صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ) .
-  الجواهر المضية في طبقات الحنفية - عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي، أبو محمد، محيي الدين الحنفي (المتوفى: 775هـ).
- طبقات الأولياء - ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ) .
-  ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد - محمد بن أحمد بن علي، تقي الدين، أبو الطيب المكي الحسني الفاسي (المتوفى: 832هـ).
- غاية النهاية في طبقات القراء - شمس الدين أبو الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (المتوفى: 833هـ).
- توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم - محمد بن عبد الله (أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي، شمس الدين، الشهير بابن ناصر الدين (المتوفى: 842هـ).
-  السلوك لمعرفة دول الملوك - أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ).
- الإصابة في تمييز الصحابة -  أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ).

من تاريخ قامولا

من تاريخ قرية قمولة "قامولا" وبعض من بها من العربان .

قَمُولَةُ:بالفتح ثم الضم، وبعد الواو الساكنة لام:هي بليدة بأعلى الصعيد من غربي النيل كثيرة النخل والخضرة , هكذا كان تعريفها في معجم البلدان للحموي .

هي كالمدينة جامعة متحضرة مكتنفة لكل نعمة وفضيلة وأخبر بعض الثقات في هذا العصر فقال رأيت بها أنواعا من الفواكه وضروبا من الثمر من جملتها عنب ما توهمت أن على الأرض مثله طيبا وحسنا وكبرا حتى إنه دعتني نفسي إلى أن وزنت منه حبه فوجدت في زنتها اثني عشر درهما وفي هذه القرية من الدلاع وأنواع الموز ما يجل عن المقدار المعهود وكذلك من الرمان والسفرجل والإجاص وسائر الفواكة ما لا يكون إلا بمثلها وكل شيء من ذلك كثير يباع بأيسر الأثمان.
وبشمال هذه القرية جبل يمر من الجنوب إلى الشمال إلى أن يقارب مدينة أسيوط وهذا الجبل يقال له بران يقال إن فيه كنوز ولد أشمون بن مصرايم وفيه مطالب وطلاب إلى الآن.
ومن هذه القرية إلى مدينة إسنا بغربي النيل مجرى يوم وهي من المدن القديمة من بناء القبط الأول وبها مزارع وبساتين حسنة وبها رخاء شامل وأمن وادع وبها أعناب كثيرة ولكثرته هناك يعمل منه زبيب كثير ويحمل إلى جميع أرض مصر فيعمها وهو بالغ في الطيب وجودة الحلاوة وبها بقايا بنيان للقبط وآثار عجيبة , وهذه كانت صفتها في كتاب الادريسي "نزهة المشتاق في اختراق الافاق".

كانت حدودها قديما ليست كما نعرفها اليوم , حيث ان "الشاورية" كانت تابعة لها , فقد ذكر في كتاب "مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب" لابن رضوان المدني ما يلي : الشاوري: للشاورية قرية بالصعيد من أعمال قمولة لبني شاور بطن من همدان نزلوا بها..

وقد كانت مساكن لبطون قبيلة "بلي" القضاعية العربية الكريمة , حيث ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الارب في معرفة انساب العرب" الاتي .. والحديث هنا عن "بلي" :-
بنو بلى - بفتح الباء وكسر اللام وياء آخر الحروف، بطن من قضاعة من القحطانية النسبة اليهم بلوي، وهو بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، ومن بلي جماعة من مشاهير الصحابة، منهم كعب عجرة، وجحدر هجدر بن ديار، ووهد بن رافع، وأبو بردة بن نيار، وجبارة بن زرارة، قال في مسالك الأبصار: ومنازلهم الآن بالدماء وهي ما دون عيون القصب إلى أكري فم المضيق، وعليهم درك الحجيج هنالك، ومنهم جماعة بصعيد الديار المصرية. قال الحمداني: وديارهم اخميم وما تحتها، قال: واتفقوا هم وجهينة فصار لبلي من جسر سوهاي إلى قمولة، وصار لها من الشرق من عقبة قار الخراب إلى عيدان، قال: والموجود منهم الآن من أصول بلي في هذه البلاد بنو عمر وبنو هاشم، وبنو هرم، وبنو سوادة، وبنو حارثة، وبنو أراش، وبنو ناب، وبنو شاد. قال: وهم الأمراء الآن، وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الامارة أيضاً.

ومن أبرز رجالات هذه القرية هو العلامة الشيخ نجم الدّين أبو العبّاس أحمد بن محمد بن مكّي بن ياسين القرشي المخزومي القمولي , وقد وصفه ابن العماد في كتاب "شذرات الذهب في اخبار من ذهب" بما يلي :
كان إماما في الفقه، عارفا بالأصول والعربية، صالحا، سليم الصّدر، كثير الذّكر والتلاوة، متواضعا، متودّدا، كريما، كبير المروءة، شرح «الوسيط» شرحا مطوّلا أقرب تناولا من شرح ابن الرّفعة وإن كان كثير الاستمداد منه، وأكثر فروعا منه أيضا، بل لا أعلم كتابا في المذهب أكثر مسائل منه، سمّاه «البحر المحيط في شرح الوسيط» ثم لخّص أحكامه خاصة، ك «تلخيص الروضة» من الرّافعي، سمّاه «جواهر البحر» وشرح «مقدمة ابن الحاجب» في النحو شرحا مطوّلا. وشرح «الأسماء الحسنى» في مجلد. وكمّل «تفسير ابن الخطيب» وتولى تدريس الفخرية بالقاهرة ونيابة الحكم. توفي في رجب ودفن بالقرافة , وقد ترجم له الذركلي في كتابه "الاعلام" وحدد تاريخ ميلاده ووفاته جيدا فكان (645 - 727 هـ = 1247 - 1327 م) .

فهذه اطلالة على هذه القرية وعلى بعضا من تاريخها .. جمعناه مما تيسر جمعه .

اعداد : أحمد عبد النبي فرغل .. الدعباسي.

من تاريخ وأعلام قرقطان

(( من تاريخ وأعلام قرقطان ))

قرقطان , تلك القرية التي توجد بناحية دنفيق بمركز نقادة بغرب النيل بمحافطة قنا بجنوب صعيد مصر, تلك التي ذكرها كلا من : ابن مماتي في "الاعمال القوصية" , وابن جيعان في "التحفة" , حيث قالوا "ديرقطان" في دنفيق من الأعمال القوصية , حيث كانت تابعة لمركز قوص قبل ان تلحق حاليا بمركز نقادة , وذكر الامام الادفوي في "الطالع السعيد الجامع اسماء نجباء الصعيد" انها تقع بين "دنفيق" و"قمولة" .

يشتهر أنها سميت "قرقطان" نسبة الي العالم الجليل المحدث "الدارقطني" , حيث يقال انه قدمها وتوفي بها , وما زال مسجده قائما بها , وقبره موجود بها , وبعضا من تراث المحدث الدارقطني مازال محفوظا في مسجده الي اليوم , ولكني أشكك في الرواية التي تقول بان الشيخ المحدث أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني قد دفن بمسجده بقرية "قرقطان" , حيث انه مذكور في سيرته انه ولد في بغداد بالعراق في "محلة دار القطن" فنسب لها فقيل "الدارقطني" , وأنه قد دفن في بغداد في القرافة الصغرى بجوار قبر معروف الكرخي , ولكني وجدت رواية اخرى في وفاته تذكر انه دفن في صعيد مصر الادني , بينما "قرقطان" هي من الصعيد الاعلى وليس الصعيد الادنى , ولكن القول الأرجح هو أنه قد دفن في بغداد بالعراق وليس في "قرقطان".. والله اعلم.

ونذكر هنا أنه كان أيضا بهذه القرية "قرقطان" عالما أخر خفي خبره , وعفي عن كثير من الناس اسمه , رغم انه ولد ونشأ وتوفي ودفن ببلده "قرقطان" , وأيضا هو قد حمل لقب قريته , فهو العالم ( حجازي بن أحمد الديرقطاني ) هكذا ذكره الامام الادفوي في "الطالع السعيد" , حيث سرد الامام الادفوي سيرة الرجل فقال :
هو حجازي بن أحمد بن حجازي الديرقطاني , ينعت بالصّفيّ , كان كريما كاتبا ,أديبا ناظما لطيفا , وقد أنشدني نجم الدين محمد بن إدريس القمولي بها , أنشدني أحمد مكرّم القمولي . أنشدني الصّفيّ حجازي الديرقطاني لنفسه :
قل للمطايا قد بلغت النقا ..... فهنها يا صاح بالملتقي
وخلها ترعي خزام الحمي ... إن خزام الحما يجلو الشقا
وقد تملي باللقاء عاشق ... كان لطيف الملتقى شيقا
وقد محا الوصل حديث الجفا ... حتى كأن الهجر لم يخلقا

وأنشدني أيضا بسنده إلي البيتين اللذين يذكران بعد , وقال : إنه كان يعجبه غناء "النصيفة" المغنيّة , وكانت تغني من شعره , فحضرت فنظم لها ذلك :

ادخلي تدخلي علينا سرورا ... أنت والله نزهة العشاق
لا تميلي الي الخروج سريعا ... تخرجي من مكارم الاخلاق .

ثم قال الامام الادفوي : وكانت وفاة حجازي الديرقطاني ببلده سنة 701 هجري .

إعداد : أحمد عبد النبي فرغل .. الدعباسي .

(( رحمة الصدّيق بقاتل إبنه .. من دروس الرحمة العظيمة ))

‏(( رحمة الصدّيق بقاتل إبنه .. من دروس الرحمة العظيمة ))
شارك عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم في حصار الطائف مع سيدنا رسول الله بعد انصرافهم من غزوة حنين , فأصابه سهم بجراحة كبيرة , مات على أثرها في عهد خلافة أبيه أبي بكر الصديق , وبعد موته قدم وفد قبيلة ثقيف بعد أن أسلم إلى خليفة المسلمين أبي بكر الصديق .. وهذا ما جرى بين سيدنا أبي بكر الصديق وبين وفد ثقيف وبين قاتل إبنه عبد الله ..  حيث سأل عن صاحب السهم الذي قتل ولده .. فأجاب أحدهم أنه صاحبه فقال الصديق لقاتل ولده .. ( الحمد لله أن أكرمه بيدك فدخل الجنة .. ولم يهنك بيده فتدخل النار ) .. فسبحان الله .. يحمد الصديق ربه أن أنقذ الله قاتل ولده من النار فلم يكن هو المقتول من إبنه وكان وقتها كافرا ولو مات لدخل النار , ولكن من قتل هو ابن الصديق .. فدخل الجنة .. وأسلم بعدها قاتله .. فحمد الله الصديق على أن أنقذ الرجل من النار .. رضي الله عن الصديق وعبد الله .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
   عن القاسم بن محمد، قال: رمي عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما بسهم يوم الطائف، فانتقضت به بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين ليلة فمات، فذكر قصته، قال: فقدم عليه وفد ثقيف ولم يزل ذلك السهم عنده، فأخرج إليهم، فقال: هل يعرف هذا السهم منكم أحد؟ فقال سعيد بن عبيد أخو بني العجلان: هذا سهم أنا بريته ورشته وعقبته، وأنا رميت به. فقال أبو بكر رضي الله عنه: " فإن هذا السهم الذي قتل عبد الله بن أبي بكر فالحمد لله الذي أكرمه بيدك ولم يهنك بيده، فإنه أوسع لكما "
المصادر : المستدرك على الصحيحين للحاكم , السنن الكبرى للبيهقي , كنز العمال .
ـــــــــــــــــ أحمد فرغل الدعباسي‏

اطلالة سريعة على أحوال الخلافة والملك العاض والجبري

( اطلالة سريعة على احوال الخلافة والملك ... ))

الخلافة انواع .. راشدة على المنهاج .. وخلافة ملك .. وخلافة الملك نوعان .. ملك عاض .. وملك جبري .

الخلافة الراشدة التي على المنهاج .. هي ما كان زمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابنه الحسن رضي الله عنهم جميعاً .. وستعود مرة اخرى في اخر الزمان ان شاء الله على يد المهدي .

خلافة الملك .. بدأت عندما تسلم معاوية زمام الحكم .. وخلافته خلافة ملك عاض (عضوض) .. والخلافة الاموية والعباسية كلتاهما من انواع خلافة الملك العاض .. والفارق بين الملك العاض والخلافة الراشدة هو مبدأ توريث الحكم .. فقط .

اما الخلافة العثمانية .. فهي خلافة ملك جبري .. وسميت بالجبري .. لانه ينقصها عن الخلافة الراشدة امرين هم : الشورى في الحكم , والنسب القرشي في الخليفة .. فدول بنو امية وبني العباس رغم كون دولتهم دولة توريث .. الا ان نسبهم كان قرشي .. اما العثمانيون فهم من اجناس التتر الاقرب الي الترك والسلاجقة .

ونحن الان في فترة ( الهنيهة ) التي تلي انقطاع خلافة الملك الجبري .. وتسبق انبثاق وعودة الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

*ملحوظة: أنواع الخلافة وتفسيرها أخذتها من بحث مختص بهذا الشأن ، للشيخ عبد الرحمن العقبي.

أحمد الدعباسي

جهينة الأخبار

(( جهينة الاخبار ))

تعد قبيلة "جهينة" من أكبر قبائل العرب بالصعيد عددا, وقد ذكر النسابون القدماء أن أكثر عربان الصعيد كانوا من جهينة . وكان لجهينة انتشار كبير بالصحراء الشرقية بمصر, وكذا قد هاجرت بطون عديدة من جهينة للسودان, ومنهم قبيلة المسيرية: الحمر والزرق.
وقلما تخلوا محافظة في صعيد مصر من بطون لقبيلة جهينة, وأكبر تواجد لهذه القبيلة هو بمحافظة سوهاج, بمركز جهينة, الذي يحمل اسمهم.
ويعود نسب جهينة لشعب "قضاعة", وقضاعة من جماجم العرب الكبرى, ومنها قبائل كثيرة, منهم: جهينة, وبلي, وكلب, وعذرة, ونهد, وغيرهم.
ومساكن قبيلة جهينة الأولى كانت بالحجاز , عند جبلي "الأجرد والأشعر", وبينبع النخل, وهم ينقسمون لجذمين كبيرين, هما: مالك وموسى, وكانت جهينة من حلفاء أهل بيت النبوة, لا سيما بني الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم, وحلفهم قديم ببلاد ينبع بالحجاز, ومن مآثرهم الخالدة نصرتهم لمحمد النفس الزكية الحسني الهاشمي, واستبسالهم في الدفاع عنه وعدم خذله أو تسليمه.

وفي جهينة قيل المثل الشهير: عند جهينة الخبر اليقين. ومختصر قصة هذا المثل: أن رجل جهني قتل رجل من قيس عيلان , فمر الجهني على زوجة القيسي فقاال لها انا قاتل زوجك, فانكرت قوله, فآخذ ينشد آبيات, منها:
تسائل عن حصين كل ركب = وعند جهينة الخبر اليقيـن

ولقد قاال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حقهم: قريش و الأنصار و جهينة و مزينة و أسلم و أشجع و غفار موالي ، ليس لهم مولى دون الله و رسوله
الراوي: عمرو بن العاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4389
خلاصة حكم المحدث: صحيح


=========
أحمد فرغل الدعباسي

فوائد من الهجرة والوصية

فوائد من/ الهجرة والوصية .. للإمام محمد بن القاسم الرسي الحسني رضي الله عنهما.إن القرى والمدن تجمع وتضم من رذالات الأجناس، وحشو سفساف الناس، وسقاط العجم وشرارهم، فيجتمعون ويختلطون غرباء عن أوطانهم وبلدانهم، فمنهم من هو مملوك مرقوق، ومنهم من هو غير مملوك وهو لئيم الأصل، قليل الحياء للمجون والدناءة والجفاء والمروق والعتاوة والفسوق، فقد اختلطوا وماج بعضهم في بعض، حلوا بالشرور لقلة الحياء، ولؤم الأمهات والآباء، ولأن بعضهم لا يعرف بعضاً، جميع القرى في الأرض ومن اختلط بهم، فمن كان له أصل أو نسب من قريش والعرب، أو من له حرية نفس من العجم، أو من كرام أجناس الأمم، فلغلبة من ذكرنا من القرى من سقاط الناس ورذالة الأمم والأجناس قد غمر هؤلاء في كثرتهم، وقلوا وصار العدد والمال واليسر في الرذالة والسفل، وافتقد كل من له حرية، وقل عددهم، وصار من له أصل ودين بين هؤلاء الذين ذكرنا قد خمل وذل، لأن الغلبة في الدنيا الدنية وهذه الدار الأولى من الدنيا الدنية إنما هي للحشو الأكثر في العدد، ولا سيما إذا لم يكن لسلاطين الحق والعدل على السفساف والرعاع بحكم الله يد.

قال محمد بن القاسم الرسي الحسني :
ولآل الحسين : بوادي العقيق والعريض في البوادي والخلوات.
ولآل جعفر : بوادي الفرش ، و بوادي الغور ، فلكل بطن منهم بوادي ومعتزلات، ولهم منازل في البوادي والخلوات.
ولآل عثمان : باديتان ، وادي بدر وبلد يسمى دعان .
ولآل عمر : بادية الخلائق والحمراء.
ولآل أبي بكر : بوادي ثمر والأجار.
ولآل طلحة : بواد.
ولبني مخزوم و تيم : بوادي حول مكة.
ولبني عامر من قريش وفهر : بواد كثيرة .
وكان يقال لا يتم شرف قوم من الأشراف حتى تكون لهم بادية .